http://www.tcchc.org/ ..::遇見夢想‧準備飛翔::.. Tue, 13 May 2008 23:59:41 +0800 http://backend.userland.com/rss/ 部落格 日誌 tchinese http://www.tcchc.org/images/logo.gif http://www.tcchc.org/ 88 31 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=93 母親，是多麼熟悉的名字啊!她總是陪伴在我們成長的過程中，委曲時能安慰、挫折時能鼓勵、跌倒時能扶持、受傷時能呵護，母親的功能可說是全方位的。每逢到了母親節，各界總是會有許多的活動，有一個大樓舉辦爸爸穿孕懷裝，體會媽媽在懷孕過程中的心情；另有一個學校效法聖經所記載耶穌為門徒洗腳的故事，讓學生為媽媽洗腳，以表服事媽媽之意。也許或有父親嫉妒於母親節的盛大，也吃味於孩子與母親的親蜜，世人通常只慶祝母親節，但台灣人還會過過父親節，台灣的爸爸們應當知足！同為人父，我有自知之明，絕不敢與母愛爭峰，因我明白母親對子女們所投入的耐心、信心及愛心，父親絕難望其項背的，而孩子們與媽媽的連心，更不是爸爸們可以比擬的！母親的恩情訴說不盡，台語有首詩歌：「剪絨花」(康乃馨)表達了母親的恩情是訴說不盡。「你母親老了，也不可藐視她。」(箴23：22)有一青年因羞於母醜，不想邀母參加他的大學畢業典禮，兒子滿懷苦惱地問媽媽：「為何面容如此醜？」母親含淚訴說原委，原來她是為救兒子闖入火窟，不幸慘遭祝融毀容！兒子號淘大哭恭請母親參加畢業典禮。母恩浩大，永不可忘。而母親的愛最偉大可說是公認的，美國廿八任總統威爾遜，母親獨力撫養他長大。大學畢業典禮時，母親默默坐在柱子後陰暗的小角落，威爾遜獲頒最高榮譽的金牌，只見他直衝下台，將金牌掛在母親的胸前，並且大聲說：「這全是母親的功勞。」「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」(箴23：25)對父母感恩並且讓其寬心是很重要的，在這溫馨五月日子裡，祝福教會的媽媽們：母親節快樂，甚願天上的父神親自將那格外的恩典，豐富賜福您們！ Fri, 09 May 2008 19:16:27 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=93 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=92 　「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了」（來三14）　大凡是人多半會有一個傾向，就是發現越是便宜的東西時，人們就越是搶著要。然而，有些東西越是便宜，就越有問題；例如有一陣子假米酒事件頻傳，甚至有喝假酒致死的案件。喝假酒固然可能帶來喪命的後果，然而，另有一件事更值得我們深思的是，假基督徒也會喪命的。　信仰之路本來就不廉價，是要付代價追求的，在人生旅程中會起起伏伏。當基督徒處於軟弱、低潮時，其他的弟兄姊妹唯一能做的，就是義無反顧地扶持他。初入教會或剛受洗的弟兄姊妹，在不很清楚得救意義時，我們也要扶持他。　做一件事或下一個決定其實都不難，但要堅持下去，持守到底就很不容易了。啟示錄三章3節明示：「所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道」。這裡講到五個動詞，就是領受、聽見、遵守、悔改、儆醒，構成信仰堅持下去的理由。在教會裡，有一個普遍的現象，就是來來去去的人很多。有些人信主很久，卻又流失，有些人剛受洗，決定要相信耶穌，結果還是流失了。為什麼呢？他們離開的理由可能不一樣，但結局都一樣，就是離開神。要維持那個起初不變的信心，確實不容易，但卻很重要。難怪舊約士師時代，百姓不斷徘徊在一個循環裡，與神和好一段時間後，百姓就開始犯罪，引發神的憤怒，於是神興起外族責打以色列民，他們就呼求神，神便興起士師拯救他們，百姓於是悔改與神合好；這循環為什麼會不斷進行下去？因為要堅持起初的信心並不容易。　五個動詞其實很像是在神面前立誓約的誓詞：某人，你是否領受上帝的救恩？你有否聽見上帝的心意？你有否遵守上帝的誡命？你是有真實在上帝面前悔改？你有無持續儆醒，直到耶穌再來？這就是一連串五個動詞的用意，要領受，聽見就遵守，在神面前悔改，而且儆醒，這是我們必須認真面對神的問題。正如希伯來書作者說，我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了 (來三14) 。(本文摘自國度復興報304期2008-04-20) Thu, 17 Apr 2008 17:22:37 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=92 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=90 生活在這個時代，我們似乎習慣於媒體每日不同的報導，試想，每天報紙都有各式各樣的消息，然而，這些琳瑯滿目的報導大概只是讓我明白整個社會的動態，或是什麼樣的社會案件，與我們的屬靈生命，或是教會生活沒有任何直接的關係；也正因如此，製作一份屬於本地教會報紙的構想，開始萌芽。 大部份的教會在每週都會印製週報，據筆者了解，至今仍有些小型的教會沒有週報，而一般教會把週報定義在一般性的行政工作，週報裡面的內容包括了：主日敬拜程序、服事表、教會消息、財務等，這些內容會按每週的聚會而更動，因此，教會的週報常常只是程序單，或是作一般的行政工作，這樣的程序單只是提供某種程序與訊息，功能顯然受限許多。有人曾作過觀察：普遍來說，當人們拿到教會週報時，本地弟兄姊妹會先讀消息報告，這方面的資料對當地的弟兄姊妹而言，是非常重要的；而對第一次到教會造訪的基督徒或福音朋友，會先讀教會聚會人數及奉獻情形，這些資料有助於他們對教會的認識與了解。猶然記得筆者剛來竹南聖教會服事時，進到教會第一個開始動手整理的資料，就是厚厚的過往週報，看著一份份的資料，筆者相當珍惜這些寶貴的文字資料，在頗具紀念價值的泛黃週報裡，找尋所有弟兄姊妹的故事，試圖尋找許多人的回憶：誰出生了、誰受洗了、誰搬家了、誰當兵了、誰辦家庭禮拜了…，有些是熟悉的名字，有些是陌生的名字，但不變的是：那將是教會這個屬靈家庭的故事。 豐富週刊的優勢因此，倘若我們能好好善用教會的週報，其實，對教會整體發展有極大助益。當教會的週刊豐富後，至少會帶來幾個優勢：首先是增加可讀性：當週刊的內容豐富後，閱讀的時間相對地增多，目的是讓人能夠有省思的機會，當這個時代的速度變快後，深度的思考有其必要性，因此，教會應該提供機會讓人能好好讀篇文章，不需囫圇吞棗地快速式瀏覽，最好能停下腳步，喝杯咖啡，享受片刻的寧靜，沉浸思索於信仰中的點點滴滴。其次是增加保存意願：一份週報的可讀性，最重要的不外乎就是程序、消息、奉獻和服事人員，但這些有個特點：就是有時效性，當時間過後，保留的價值就不在；而當內容豐富後，增添收藏的價值，裡面不只是上述所提及的內容外，還有弟兄姊妹用心筆耕的作品、有家中小朋友的畫畫、有曾參與活動的報導、有牧師在主日的講道整理等等，這些極寶貴的資料，都可以成為我們個人與教會成長的過程。　讓人方便認識教會：當人第一次來教會，若只是知道聚會程序、奉獻、消息等資料，實在很難讓人進一步認識教會，然而，透過內容豐富的週刊文章，無論是見證、短文、新詩、漫畫等，可以讓人進一步地認識教會；在筆者的服事過程中，曾有多位弟兄姊妹來訪時，表明想多認識教會，而週刊的相關文章，可以提供小組的氣氛、活動的情形、教會的異象等等，可說是讓人認識教會的另一個媒介。有參與感的週刊 既然，週刊是屬於教會，那麼，就表示可以讓大家一起參與，意即無論是教會牧師、長執或弟兄姊妹，都可以共同筆耕，經營這塊園地，無人能置身事外。當上帝給予教會牧師有著極重要的異象，無論是在新的一年開始，或者在任何的時間點，傳遞異象的重責大任通常落在牧者身上，而如何傳遞異象就是很微妙的技巧，按照華理克牧師在《直奔標竿》說：「一個廣為人知的廣告原則是，資訊要傳達七次之後，才能深入人心。」而週報可以是提供牧者心情分享的平台，讓教會的方向與異象能藉由文字具體化，讓弟兄姊妹更清楚明白異象。因此，筆者鼓勵所有的傳道人應該要勤於執筆，在著筆時，以造就、分享、鼓勵、傳遞異象為主，切忌成為抒發負面情緒之處，抑或是發洩個人牢騷之所，如此，便是扭曲週刊的原意真正優質的週報，乃是能建造個人生命，享受團契生活，是正面地激發人心。另外，提供互動平台，讓讀者（即弟兄姊妹）可以參與在教會專屬的刊物之中，分享心情、對某人留言等，以期成為彼此間的互動平台；另外也可以提供議題分享，如：「請用一句話來分享您在新年中的計畫？」或「每年的母親節都是在吃飯與蛋糕中渡過，您是否有創意的想法來過不一樣的母親節？請跟我們分享。」主動設定分享的議題，讓弟兄姊妹可以參與分享、討論。也可以設定題目來徵稿，如聯合報的繽紛版就是每月都有設定主題徵稿，而週刊也可在一些重要的節期中公開徵稿，像是復節活時，可以定個主題：「我最難忘的復活節」、或「寫給耶穌的一封信」等等，用節期來結合週刊的內容，也會讓週刊增色不少。可以與讀者互動的方式很多，還包猜謎語，先定幾個謎語，難易適度，內容可以有信仰、生活、時事等，以趣味性、知識性和造就性為主；或是填方格的遊戲，有段時間「好消息電視頻道」在其月刊中，曾有這樣的活動，主動讓讀者參與，或用二張一樣的圖片，將其中一張進行幾處修改，然後，二張相似的圖片放在一樣，讓讀者找看看何處被修改了等等，都是可以與讀者進行的互動。總之，一定要用盡各種方式讓大家參與，而為了能鼓勵弟兄姊妹投稿與參與週刊，稿費與否要視教會的經費而定，不過筆者比較傾向使用小禮物或福音書房禮券來作為鼓勵。（未完待續．下月續登）(本文摘自國度復興報第303期2008-04-13) Wed, 09 Apr 2008 05:07:13 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=90 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=89 面對新世紀﹐教會要有新眼光來思考其文字工作﹐在五﹑六○年代﹐鄉村教會普遍使用的福音策略就是敲鑼打鼓﹐當時確實能吸引人來到當中﹐然而﹐面對E世代﹐我們得用新方法和新策略。就如保羅面對基督徒生命時﹐他說﹕「不要效法這個世界﹐只要心意更新而變化﹐叫你們察驗何為　神的善良﹑純全﹑可喜悅的旨意」（羅十二2）。基督徒的生命不是一個停滯的狀態﹐而是一種持續更新（renewing）的狀態﹐也就是基督徒在什麼樣的景況下﹐就應該要有什麼樣的行為﹐是藉著「更新」﹐帶到「變化」。然而﹐面對新世代﹐我想我們實在需要用不同的方法來得著這地的百姓。當筆者首次耳聞教會間可以利用母親節﹑平安月﹑中秋節等節期舉辦嘉年華﹐甚至在聖誕節聯合眾教會舉辦「宗教藝術節」等﹐內心實在興奮﹐因為這是教會與社會對話的機會。回到教會的需要面﹐我們必須承認需要文字工作的重要性﹐而面對新世代動向﹐我們需要有更多的文宣才滿足這個世代的需求。因此﹐本篇以文字使用的觀念來說明﹐包括許多層面及過去已介紹過的。◆ 形象標誌 (LOGO) 的建立台灣近年來有些民間企業開始重視企業標誌﹐甚至不惜重金設計符合企業精神的形象標誌﹐人們逐漸認識這些企業符號。例如24小時營業﹑全年無休的7-11﹔7-11前身是統一超商﹐80年代開始發展﹐正式使用「7-11」商標至今竟成為許多人生活的一部份。此外﹐還有一些企業標誌人們也不陌生﹐像是麥當勞﹑肯德基等﹐連地圖上都明確標註他們的地點和標誌。不單是企業﹐就連政府單位﹐也有屬於自己的標誌﹐如警察局﹑電信局等﹐這幾年甚至在新聞媒體中也可看見新聞局的標誌﹐可見形象標誌的建立有其必要性。不過﹐筆者得強調一件事﹕我們並不高舉教會或LOGO﹐而是藉LOGO讓人接觸教會﹐因為神的心意還是在教會。教會的標誌普遍使用十字架﹐也有教會使用教派原有標誌﹐諸如長老教會焚而不燬的總會標誌﹑信義宗的百合花標誌﹑靈糧堂使用台北靈糧堂的標誌﹑聖教會聖靈如鴿子降下的標誌﹐門諾會﹑衛理公會也有屬於他們的標誌。有一次﹐筆者在神學院文字團契帶聚會﹐針對「形象標誌」展示各教會﹑福音機構的標誌﹐發現能數認出來的同工不多﹐顯然﹐我們平常並不重視形象標誌。若教會沒有諸如總會標誌加以沿用時﹐不妨設計屬於自己教會的標誌﹐因為那是教會對外的形象。然後﹐把這形象標誌大力推動﹐放在名片﹑網站﹑教會T恤﹑海報﹑文宣﹑福音車﹑旗幟﹑招牌等﹐這就是教會的形象﹐如果為了經費考量﹐也可以設計單一色系的標誌﹐如果日後要製作一些產品﹐也比較省錢。竹南聖教會在2003年﹐開始為教會設計形象標誌﹐當時﹐我們請一位友會徐翠鴻姊妹來設計﹐筆者把當時教會的三方面向量與她分享﹐即服務社區（服事）﹑關懷生命（禱告）和探索真理（救贖）﹐她便設計出三種不同的LO-GO﹐我們從其中選擇目前了LOGO。換言之﹐LOGO也需要有內容和解釋。◆ 教會標語的建立欲使人對教會有深刻的印象﹐教會的標語設計便扮演重要的角色。筆者舉下面各行業的標語供參﹐「榮耀重現﹑精彩無限」─國防部徵兵標語﹑「活得精彩」─福特汽車﹑「無限可能」─中華電信﹑「遇見夢想 準備飛翔」─竹南聖教會﹑「We are family」─中國信託﹑「華碩品質﹐堅若磐石」﹑「全家就是你家」﹑「有7-11真好」─﹑「麥當勞都是為你」。事實上﹐幾乎每個企業都有專屬的標語﹐有些對內﹐有些對外﹐只要用心觀察﹐就可輕易發現。而教會的標語對象﹐便顯得需要定位﹐通常﹐我們的定位就是非基督徒﹐透過教會的文宣海報﹐讓人認識教會或基督教信仰。教會標語的設計要訣﹐首重容易記住﹐讓人印象深刻﹐其次要注意儘量避免屬靈字眼或是信仰用詞﹐如「交通」﹑「上帝」﹐此部份筆者在《社區報》篇另作說明﹔此外﹐標語需賦予意義﹐一種觀念的表達﹐並非只是一個詞﹐例如「突破」這個用詞很好﹐可是不具任何的意義﹐聽到了的人或許會問﹕「突破什麼﹖」如果﹐教會要給予這字詞具體意義﹐就需要多一點說明和解釋﹐如「突破困境」顯得較有意義。這幾年﹐教會間開始使用「翻轉」一詞﹐寓意雖佳﹐仍需註釋﹐中文和合本聖經中﹐「翻轉」共出現五次﹐但對非基督徒而言﹐這一詞單獨使用時﹐很難達到共鳴﹐而且如筆者上述所言﹐沒有任何意義﹐因此﹐還是需要賦予字詞的生命﹐就是清楚表達特定意義。為了怕讀者不清楚「翻轉」所要表達的意思﹐筆者把「翻轉」改為「改變」﹐筆者設計的標語為「改變﹐原來可以這麼簡單」。◆ 充分使用教會文宣品當我們用心訂好標語後﹐接著就是好好運用。這是一個資訊充斥的時代﹐教會在此時也應正視包裝和文宣的問題﹐進而讓整個教會全面文字化﹐這並不是件困難的事。首先是活動海報設計（彩色海報）﹐教會事工中﹐凡舉活動﹑特會﹑夏令營﹑社區班等都會用到海報﹐早期教會設計海報﹐都是請有POP方式恩賜的弟兄姊妹來處理﹐無論大海報或一般傳單﹐多以「純手工」製作﹐當然可以說是文圖並茂。電腦發達後﹐常見教會在電腦上設計一張海報﹐然後送去影印。當然﹐這樣的印製﹐已經算是不錯了﹐然而﹐筆者建議製作彩色海報﹐其實﹐彩色海報的印製費並不很貴﹐通常﹐只要不透過印刷廠設計文案﹐印刷費用並不很高。其次是製作教會產品﹐筆者建議教會在經費許可情況下﹐可自行製作小產品﹐也算是教會的文宣﹐諸如小春聯﹑月曆﹑T恤﹑馬克杯﹑小飾物﹐甚至是像近年青少年頗流行的彩色手環﹐上述產品某些福音機構可以代勞﹐價格也不會太貴﹐還可加上教會全名和專屬標誌﹑符號。如果限於經費﹐也許可用成本價讓弟兄姊妹購買。第三點是教會的信紙﹑信封形象包裝﹐這是參考較具規模的飯店通常會製作精美信紙﹑信封供人使用而來的概念﹐教會同樣可以適時作優質的信紙信封。第四點是教會牧者﹑同工的名片﹐名片是人際關係中重要的一環﹐常常在一些場合中需要用名片拉近彼此關係與距離。筆者蒐集過許多教牧同工的名片﹐多半大同小異﹐當然﹐筆者也鼓勵讀者大量蒐集教會﹑福音名片﹐使參考性相對增大﹔一般來說﹐我們如何賦予名片的意義﹐意味著我們如何給予名片什麼樣的角色。一般的名片內容﹐是在名片中放教會（福音機構）名稱﹑姓名﹑職稱﹑地址﹑電話﹑手機等﹐還有人放統一編號﹑劃撥帳號﹑傳真電話﹑E-mail或教會網址等﹐不過﹐有一個部份值得我們思考﹐就是﹐到底教會產品是什麼﹖或者這麼問﹐如何讓人一見教會名片就很清楚知道教會內容如何﹖如筆者的教會名片會加註「服務社區﹑關懷生命﹑探索真理」﹐讓教會內容更加顯而易見。最後一點是介紹教會的文宣品﹐目前擁有屬於自己文宣的教會並不多﹐而且內容通常大同小異﹐據筆者所了解與查訪有印製文宣品的教會﹐大致可分四種﹐第一種是「折頁」﹐ A4大小的規格或更大一些﹐內容可安排見證﹑教會相關資料等﹔第二種是「整本」﹐內有教會﹑牧者﹑事工﹑異象﹑組識架構等介紹﹐若尚有篇幅可放見證。第三種是「名片」﹐正面是教會資料﹐如教會名稱﹑地址﹑傳真﹑地圖等﹐背面則是聚會時間﹑地點等﹔有些教會的設計很特別﹐像是正面底下設計成教會地址﹑電話﹐而正面最明顯處預留弟兄姊妹姓名填空處﹐可劍個別寫自己的名字和電話﹐進而邀人來教會﹐背面還是放教會的聚會﹑時間和地點。第四種是「書籤」﹐通常以短詩及教會基本資料構成﹐方便於夾在書本中。每天當我們打開報紙﹑電視﹑網路或與外界接觸的訊息時﹐文字就無所不在地出現﹐有時讓人印象深刻。面對廣大的文字需求﹐筆者認為教會不該缺席﹐反倒要正視文字帶給福音工作的助益﹐用現代的方式傳揚不變的真理﹐進而營造出活潑的氣氛﹐甚至讓人感受到教會的多元性﹐如此才能藉文字的運用﹐讓人耳目一新﹐處處充滿驚奇。(文/黃銀成 本文摘自【國度復興報】第198期 筆耕神國專欄) Fri, 07 Mar 2008 21:45:34 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=89 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=88 「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」（西二28）。這幾年，網路已經不再是新鮮事，幾乎所有企業體系都擁有屬於自己的網站，而教會也該正視教會專屬網站的可能性。據筆者了解，目前教會網站的建立已是許多教會的事工之一，我們樂見各教會都擁有自己的網站。然而，我們要問一個最基本的問題是，為什麼教會需要網站？這是教會網路負責的資訊同工必須回答與正視的問題。網站首重內容，而內容除了照片、美工圖片外，最經典的是訴諸文字的表達與說明，這有助於強化網站內容，甚至活化照片。◆ 網站內容的考慮要建立教會網站，有幾方向需要好好評估與慎思，免得之後大幅改變網站風格路線，有時雖然一個小小改變，卻要花掉許多時間，因此，在架構網站之前，最好先有以下的思考，讓網站更加成熟。１、鎖定對象：製作教會網站之初，須先有幾方面的考量：(1)對象，是為教會內的弟兄姊妹設計，還是為非基督徒製作。(2)年齡，是青年、兒童，還是老人，或一般人士？每個教會網站發展不盡相同，沒有絕對答案，重要的是服事對象須先釐清。２、發展特色：筆者並不主張網站隨意與他網站連結，當然，好站可以分享，但自己教會網站仍需有特色，有些網站看似豐富，但全是連結的整理。例如媒體中，民視和三立鄉土性節目較多，客視、原視則鎖定特定族群。教會網站需有特色才能抓住訪客的心。３、內容經常更新：教會網站成功與否，與是否經常更新有密切關係，不更新網站資料，會讓人卻步，如此便非教會設立網站的原意了。所以，網站不能只有教會電話、地址、牧師姓名、聚會時間而己，重要的是有團契般的互動，時時更新消息，就如保羅所言，要心意更新（re-newing）而變化。花時間精力建架教會網站的目的，是期待網友造訪。有云，教會不要看人數，然而教會網站必須看人數，否則就不需要建構網站，因此，每週更新一次網站內容，則會增加參訪的人數。４、引起互動：要引起網友的對話或討論並不困難，現在網路環境成熟許多，包括網留言板、討論區、投票、廣播、電子報、網站登錄、有獎徵答等等，都可加以運用。◆ 開始架設教會網站以目前的資源來看，建立教會網站並非難事，事實上，建立教會網站並非目的，重點是如何發揮網站應有功能。應考慮的層面包括教會一年的網路事工預算為何。以下提供數方案作為參考：首先要考慮使用現有資源，其優點為馬上可以使用以及管理方便；而其缺點則是功能受限和格式制式化，欠缺特色。目前最常見的是部落格和已規劃的網站：所謂部落格（blog），是從WebLog而來，Log是指電腦中的紀錄行為，Web代表網路，WebLog是指在網路上的紀錄。Blog的中文，有翻譯成網誌、部落格或博客。經過時間的演變，現今稱為Blog網站者，其內容非常廣泛，相同之處是這些網站要建立起Blog程式，或是找到一個提供Blog技術的網站來製作網站內容。至於參與經營與內容提供者，人稱 Blogger或weblogger，撰寫內容者叫做Blog writer。blog網站的起源是紀錄個人關心的事物，內容可以是生活、經歷、知識等的分享或抱怨、抗議的傾吐。它像一個小型報社或出版社，不同處在於報社與出版社多有營利性，且多以集體力量展現，Blog網站則是個人為主，少有營利。以下是筆者推薦的網站，「推薦指數」純屬個人觀點，僅供參考：　至於已規劃的網站，過去有些網路公司都有免費網站申請的服務，如Pchome個人網站，但該公司已於2006年11月15日將進行未付費之個人網頁移除；而Yahoo則是在 2007年5月31日關閉個人網頁服務。雖是免費的產品，仍須正視一個重要的問題，亦即許多功能，甚至自身的需求尚有很大的限制。基於教會網站使用的方便性，以下二網站，是筆者建議使用的，包括基督教希望工程（http://www.churches.org.tw）為要協助教會成立網站，仍有免費的申請，而哈利路亞日誌（http://blog.haleluya.com.tw/），也可以讓教會有個優質的網站。其次，自行架站與設計網站風格，優點是可按個別需要設計、較具多元性以及可發揮教會的特色，而缺點則是受限於硬體、軟體專業人員規劃、教會有時需要負擔費用，還有管理交接因有技術上的考慮，較為不易。自行架站有四個方法，第一種方法是向信望愛資訊中心申請空間，該中心提供的系統，以Linux為主，同時，以100MB為一單位，初次申請皆以開設一單位網頁空間為原則，若一單位不足，可先行告知或日後申請。讀者可進入該網站自行了解。第二種方法是向某些公司承租網路空間，由於所費不貲，非本文推動網路事工所建議。第三種方法是自行架站，軟體方面，建議可使用xoops模組以方便進入後台管理，硬體方面則須考慮三個層面，(1)申請固定IP，須考慮選擇電信公司，並注意收費，速度；(2)申請網域名稱www.（申請的名稱）.org.tw（台灣網域代號）；(3)伺服器（網站主機），若是可能，請專業人士組裝較合適。第四種方法是請電腦公司設計規畫，由於每家公司收費行情不同，一個網頁的價格可能三百到一千元不等，此非筆者推動網路事工的建議，而以採用現有資源為宜，在省錢的情況下，作最好的服事。總之，教會網站是必然的趨勢，面對現代青少年，常流連於網路遊戲中，而教會如何營造出一種好玩、有趣的氣氛，並善用網路資源，讓福音達到最大的效果，也正考驗著教會的智慧。如同保羅所說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」（西二28）。(文/黃銀成 本文摘自【國度復興報】第195期 筆耕神國專欄) Fri, 07 Mar 2008 21:40:09 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=88 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=87 經文：我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。（啟示錄三章11節）　我的童年是在鄉下渡過，那裡有大樹、台糖鐵軌、各類的果樹、草叢、河邊…等等，那裡簡直就是小孩的天堂，每逢下課後，就會和鄰居的玩伴一起去尋找好玩、有意思的事。有時會在草叢下的草根裡作祕密通道，有時會在大樹上作祕密基地，有時會抓烏、昆蟲等等。捷徑省時省力　總之，小男孩很頑皮的行為，我的童年大概也是如此。也因為那段時間，我摸熟了所有的通道和捷徑，有時要到一個地方，我嫌太遠，就會走捷徑。 　捷徑讓許多人喜歡，因為那能節省許多的時間和精神；而有些人也把這個想法帶進來信仰裡面。事實上，信仰是沒有捷徑的，如果，略略留意上帝使用的先知、使徒，通常都是經過很實在的訓練：這步做完，再做下一步，而下一步完了，再作下下一步，總是有它的次序在。因此，在信仰的生活中，只有「按步就班」，沒有那種「速成法」。 關係需要經營　跟妻子或是丈夫經營關係，那需要時間，沒有所謂捷徑；跟子女經營關係，也是需要時間，是沒有捷徑的；跟朋友的關係也需要好好經營，你無法找出捷徑來速成；如果是這樣，何況是跟我們在天上的父親呢 ?需要按步就班來做。　祂願意跟我們談話，我們就跟祂分享；祂有心意要向我們來顯明，我們就聽從祂的話；甚至，祂交付我們一個工作，我們就忠心完成祂…這些都是一步一步來，是無法走捷徑的！您對信仰還是想要走捷徑嗎？還是按步就班比較快速吧！(文/黃銀成 本文摘自【基督教論壇報】2870期 2008/2/16) Sat, 01 Mar 2008 22:50:22 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=87 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=86 中國人過農曆年總要到農曆正月十五日元宵節，才算是告一段落，然而，每逢到了這個節期，因著民俗所引伸的禁忌與習慣，常常導致基督徒在信仰中的衝突，也因為這樣，總在新春前，教會牧師必須大費周章教導基督徒要如何過一個得勝的農曆年。　事實上，基督徒在這個充斥著異教文化的台灣社會中，仍然可以進入本土文化，甚至結合福音，在當中把聖經的真理帶出來，成為一股光明的力量。因此，面對整個台灣民間信仰的習俗，筆者認為並不需視為洪水猛獸，或者一味拒絕，這樣恐怕會失去更多傳福音的機會；相對地，而是用欣賞的角度，找出相關性與相異性，適當把福音與文化作結合，當然，我們承認有些民間立場明顯是與基督教信仰相抵觸，當深入瞭解後，才能作信仰的對話與省思，進而達到「知己知彼，百戰百勝」了。保羅的福音策略是我們可以學習的，當他在使徒行傳十七章，面對偶像林立的雅典時，他說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們…」（徒十七22-23），這裡保羅先用欣賞的眼光看待雅典人，接著他找出「未識之神」作為福音的接觸點，最後，他開始介紹這位神。　由於台灣人固有的害怕心理，致產生許多民間迷信與限制，諸如：在農曆年來到，難免有相關生肖犯太歲的禁忌，而安太歲就是一個可以處理的問題，若我們能了解它的原理，並不難破除種種禁忌；另外，像是紅色的春聯類似於逾越節塗在門楣上羔羊的血；又如元宵節的點燈活動，據筆者得知：有個羊年，台北的教會以「羊羔傳奇」為主題，參與政府所舉辦的燈會活動，這就是在信仰與文化之中作結合，另外，點燈的本身，就是象徵光明，和因元宵是屬於一年之中第一個月圓，有團圓之意，這與我們光明之子的身份有關，若能善用這個習俗，必然使我們在福音上的助益。總之，我們既然是光明之子，就不該被隱藏起來，更要發揮基督徒的功能，為主作見證，耶穌說：「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。」（路十一33）期待，在這個節期中，我們不隱藏自己，或是退縮，可以盡情與民俗對話，進而在光明中展示！(文/黃銀成 本文摘自『國度復興報195期2008-02-10) Fri, 15 Feb 2008 11:11:29 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=86 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=85 「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（林前二9）。教會的庭院裡，種著許多的花花草草，有些是我知道，而大部份是我所不知道，就在季節的變化之中，不經意看到某種的花朵盛開，某種的果樹結滿了果實，這些發現全在不經意之中。我得承認：我對於植物、花草、樹木並沒有太多研究，它叫什麼名字？它的季節是什麼？它的特性是什麼？我大概無法說個所以然，然而，它們並不因我不知道它們而不開花，卻仍然按著上帝給它們的屬性進行它們該有的作為。我們常想知道事情的來龍去脈：是什麼「因」產生這個「果」；為什麼造成這個結果，必有個前題，或是因素…等等；這些全是用人的智慧來思維。然而，上帝的作為卻不是如此，祂的意念也恐怕不是我們所能測度。在我們還不明白的時候，事情就這樣發生；而當我們還不曉得之際，事情就安然過去，到底發生了什麼事？仍是神的保守！此刻，您是否遇到相當困惑的事，保羅告訴我們：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9），此刻您要做的事，就是單單把焦點放在上帝身上！放手交給祂吧！您得承認您還有許多事不明白，如同，我對花草的所知有限一般。(文/黃銀成 本文摘自【國度復興報】第293期2008年01月27日) Thu, 24 Jan 2008 05:58:02 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=85 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=84 經文：耶穌說：在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。(約16：33)記得當兵前，我曾有一段時間在桃園工作。有個星期六晚上，同事告訴我，他的阿姨得了血癌，我立刻和他一起禱告，並約定隔天去馬偕醫院探視她阿姨。第二天，主日聚會結束後，我急忙回宿舍，詢問同事他阿姨的情況。他告訴我，他阿姨已經去世了。我求問上帝：「主啊！為什麼會這樣！？」有位弟兄準備和某位姊妹交往，他認真地計畫要如何經營感情。過程中，他們有爭執、有磨擦、有不同的意見，但弟兄都相信在主裡可以互相接納、互相包容、互相學習，禱告中他也常常記念他們的感情，因為他相信，感情是需要建立在主裡面的，他認為照這樣的經營進度，不久的將來，他們極有可能建立一個基督化的家庭；然而，不到兩個月，姊妹向他提分手，他向上帝禱告說：「主啊！為什麼會這樣！？」上帝常常使我們陷在困苦患難中，祂的目的是要在我們身上顯出祂奇妙的美意來，但我們往往只把重心放在困苦和患難，卻忘記它是上帝化了妝的祝福。有一天，我靈修讀到耶利米哀歌三章1~6節，我非常不了解，為什麼耶利米會說：「…他引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡」，怎麼會這樣？主耶穌不是說祂是世界的光？詩人不是說：「你是我腳前的燈，是我路上的光」？約翰不是說：「上帝就是光，在祂毫無黑暗。」（約壹一：5）怎麼說上帝會引導我們走黑暗的路？那時正是我人生很灰暗的時候，並不太懂這句話，然而，上帝透過聖靈幫助我了解這段聖經，原來很多時候，上帝使我們經歷黑暗，為了是讓我們屬靈的生命有所成長。很多人小時候都有養蠶的經驗，通常母蠶會經幾個過程：長繭、成蛹、變蛾、下蛋……，當牠成蛹時，會很用力試圖要弄一個洞，並且必需用翅膀不斷地去磨擦厚厚的繭，這樣牠才能成為健康強壯的蛾，倘若覺得牠太辛苦，而用剪刀把蛹剪一個洞，使裡面的蛾能順利出來。那麼，這隻蛾會很快的死掉，因為沒有那段磨擦和掙脫的過程，就無法使牠堅強。當我們經歷了試煉、哀傷、挫折和失望後，基督的形象便深印在我們裡面，我們就可以在光明中展示。(文/黃銀成 本文摘自【傳揚月刊】2008年1月號) Mon, 14 Jan 2008 21:41:26 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=84 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=83 事奉全能的上帝，動機得要純正，因為，祂將鑑察人的心思意念，怎麼能不格外小心呢﹖很多人服事神，喜歡扮演那顯而易見的部分，像是講道﹑領會等，卻不喜歡別人看不到的工作，諸如﹕打掃﹑招待等﹔於是，在無意間，就產生有「尊貴和卑賤」之分的服事。當有這種心態產生時，真是要回到神的面前，再一次認罪，因我們服事不是為我們自己，乃是為了上帝自己。　上帝確實看重人服事祂的心態，而非到底做了多少可以歌功頌德的事，上帝根本不在乎這些。那麼，如果人的動機不對了，試想看看，那將是什麼樣的光景﹖檯面上的服事　在使徒行傳八章18-19節記載，行邪術的西門雖然信了主，但因看見使徒們按手有聖靈降下來，就想用錢買這能力﹔另外，也有七個祭司長的兒子，擅自奉「保羅所傳的耶穌」之名趕鬼，結果，卻反倒被鬼所附（參使徒行傳十九章13-16節）。服事的動機不對，若事工沒有果效倒還事小，但上帝不喜悅可就嚴重了。　有不少人喜歡在檯面上的事奉，這些事奉是可以被人看得見的，然而，上帝的原則卻往往與人的方式大大不同…。　若要論及特別的經歷，保羅可說是首屈一指。他並不會輸那些會講方言﹑預言或行神蹟奇事，或見異象的人，因為這些特殊的恩賜他通通具備。　保羅的一生是相當戲劇化的﹕早年，他在大馬士革的路上與主相遇，並改變他的一生（參使徒行傳九章1-16節）﹔他有被提至「三重天」的經歷（參哥林多後書十二章2節）﹔保羅在夜間看見了「馬其頓人請求去傳福音」的異象（參使徒行傳十六章9節）﹔他也會講方言（參哥多前書十四章18節）﹑醫病（參使徒行傳十四章8-10節）﹔行異能（參使徒行傳十九章11-12節）等。　保羅雖有這些特別的經歷，但他從未因此高舉那些事，而始終把焦點放在上帝身上，當他寫信給腓立比教會時，他自稱為「僕人」。保羅拒絕使用教會中的地位及權威，如今，卻有人因著說方言，神醫或預言，就強調自己的地位，完全扭曲保羅留給我們的榜樣。聖經中的小角色　到底是這些恩賜能夠幫助人比較重要﹖抑或這恩賜所帶出的榮耀比較重要﹖無論如何，這些屬靈的能力皆由上帝所賜，我們絕不能以此自豪。　保羅在書信中，有時會提到一些令我們相當陌生的人名，有時提名勸勉（如腓立比書四章2節），有時提名鼓勵﹑佳許。例如﹕以巴弗提（見腓立比書二章25節﹑四章18節）冒著生命危險，病得幾乎要死而忠心服事他人﹔阿尼色弗（參提摩太後書一章16節﹑四章19節），在保羅被囚那段時刻﹑正需要支援時，供給他一切的需要。　這些人，雖非名氣響亮，卻是「小兵立大功」，成為福音傳揚福音過程中的「無名英雄」。　在聖經中，我們絕對不會忘記摩西﹑大衛﹑以及彼得﹑保羅，但這些聖徒的成功，是因為在他們後面有許多不可忽視的小人物。如果沒有亞倫，摩西又怎能帶領以色列百姓出埃及﹔假如沒有約拿單，就不會有日後的大衛﹔如果安得烈沒有帶領彼得跟從主，彼得也不會成為後來的教會領袖。　保羅雖然了不起，然而保羅逼迫過基督徒，亞拿尼亞則選擇接納他，不單如此，還向教會推薦保羅。一座摩天樓重要的部份，不只是可以給人看見的樓頂，更是永遠被埋藏在地下的基石。　從古至今，確實有許多不見經傳的人，忠心地在其崗位上幫助別人，使人得益處。這些人沒有可誇的頭銜，他們僅有的，就是一顆以真誠來服事上帝的心。重要的幕後工作　就好比一齣戲劇，人們所關注的焦點一定放在劇中的人物身上，鮮少人會注意哪一個燈忘了打﹖背景音樂是否太大聲﹖然而這種幕後工作雖不起眼，但很重要，沒有這些幕後英雄，演技再怎麼優秀，效果也大打折扣。　反觀今日的「先知運動」，主事者多半過份高舉其身份，並聲稱﹕這些屬靈恩賜是有等次的。這種論點無非扭曲上帝給這些恩賜的原意，更是造成另一個現象﹕有很多人追求所謂的「先知」恩賜時，並非有單純的服事動機，甚至只是為了追求一個更高的屬靈地位。　近年來，隨著靈恩運動興起，以至於在教會中間形成一種的「神祕色彩」，這個現象已促使教會普遍走向「屬靈敏感症」，甚至還導引基督徒對生活的挫敗也好似不用負責，因為大可聲稱說是魔鬼在工作。因此，凡是將所有的失敗﹑引誘﹑跌倒及軟弱全都怪罪在魔鬼身上，非但使基督徒的生命變得沒有品質，也似乎是暗示只有魔鬼才是犯罪原兇，甚至是需要被贖的一群。　先知為何在這世代深受「歡迎」，不外乎是這些自稱為「先知」的人，有著異於常人的能力，像是可以講別人的過去﹑現在及未來。至少就筆者所接受的訊息，皆是如此﹗然而曾幾何時，這些自稱「先知」的人，竟扮演起「算命仙」了。　筆者曾聽到有一位「先知」，為一些未婚的姊妹預言對象，真是荒謬至極﹗這與廟宇中的求籤問卜有何不同﹖這些所謂「先知」的職份，之所以被大部份吸引，是因為被人尊重﹑被人肯定﹔換言之，是因著有人擁立這些「先知」，以至於他們得以存續。　我們曉得服事是沒有分貴賤，那麼，在講台上的講員亦是服事一部份而已，不能過份高舉，否則，就只是使講台淪為講員自我滿足的工具罷了。若是這樣，就不禁令人感到婉惜﹑悲哀。　在公元兩千年的台灣總統選舉，當時有一位總統候選人提及出來選的目的，是為了要滿足小時候的志願。顯然地，出來競選不是為著台灣人民，乃是為著自己的志願，這是令人感到何等心寒的事。　一個服事主的人，不能以「自我」為中心，而是要學習如何捨己，「捨己」一詞在聖經台語漢字本是「看無自己」，意為貶低自己的意見，無論自己有什麼想法，全都打破。服事上帝的人不是以自己的利益為出發點，而是以主的名能夠被榮耀為前題。一九九五閏八月　一九九五年在台灣發生了一個著名的預言，即是中國當局將舉兵犯台，於是，有大批牧者便率領弟兄姊妹「逃」往國外，姑且不論其預言是否正確（事實上，那次的預言，帶來台灣教會莫大的傷害，而煽動此舉者卻未因此事向眾教會道歉。）就從整個事件來看，不禁令人想起舊約聖經的內容。　在舊約中的先知，以一種權威性的角色出現於以色列的歷史中，然而，一九九五年的預言事件，卻和舊約先知性的預言有極大顯著的差異。當舊約的先知從上帝領受啟示或預言之後，除了忠心傳講外，亦會為此信息負責，甚至付出生命也在所不惜，就如同何西阿娶了淫婦歌篾為妻，以暗喻猶太人的信仰態度如同淫婦。　耶利米為自己的百姓，成天以淚洗臉，甚至被看為「叛國小賊」﹔以西結則以糞當作餅來燒烤…，這些舊約先知真實地為主擺上一切，當然，也為所傳的信息付出相當大的代價。　反觀台灣的一九九五年預言，傳道人竟帶頭「走為上策」，豈不知若神真要興起中國來刑罰台灣，問題就不會只是台灣這塊土地，而是其上的百姓，人又能到何處躲避神呢﹖再者，倘若所有的基督徒全部都逃往國外，那麼，到底何人能傳救人的福音給台灣人﹖　十五世紀，正值文藝復興後期之際，有位深受民眾所推戴的薩沃那桑拉（Savonarola 1452-98），剛開始他的講道並不受重視，但後來卻大有能力地激勵人心，其轉捩點乃是薩沃那桑拉相信自己是上帝所感動的先知，是為神發言的先知（他影響著往後的宗教改革）。當然，他的「自認為」並不能說服人們，而是他用行動來證明這個「認知」，甚至他公開指責教宗的惡行與暴政，以致於最後被當時腐敗的教宗勢力逼害而死。　一個傳道人是要為他所傳的信息負責，甚至付上生命為代價。在現今這時代，我們實在需要更多像薩沃那桑拉的傳道人，不為自己的榮耀，只單為神的榮耀。從過去的舊約時代即是如此，到現在的時代更是如此。　當保羅和巴拿巴在路司得醫好了一位生來瘸腿者（參使徒行傳十四章8-18），民眾親眼看見了這超乎常理的神蹟時，立刻擁護保羅和巴拿巴為神，將二人神格化，稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，這是人性軟弱的極點。而保羅兩人大可獨攬來自人的推崇，甚至亦可運用這廣大的群眾，成為他們日後宣教的資源，可是保羅不只是拒絕，還立刻將焦點轉向真神上帝。歸回服事的本質　我們提過了教會的幾種現象，現在我們回頭看看，關於「事奉」這個字。「事奉」在希伯來文（trv）和希臘文的字根概念乃是指﹕服事某個人。在新約中，「事奉者」這個詞通常單指幫助或支持另一個人（參馬太福音廿五章44節﹑路加福音八章3節﹑羅馬書十五章25節﹑希伯來書六章10節）。當然，在初代教會也認可服事的職份（像是執事），也就是將一個人分別出來，以特別的方式來服事他人，這就被稱作「事奉者」。因此，我們若明白一個事奉者應有的態度，不難曉得﹕事奉者是要幫助他人，使他人得益處，不是從他人身上得到自己的益處，這絕不符合聖經的教訓﹗　難怪，當年上帝要責備以色列民的牧者說﹕「禍哉﹗以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎﹖你們吃脂油﹑穿羊毛﹑宰肥壯的，卻不牧養 Mon, 14 Jan 2008 05:30:37 +0800 http://www.tcchc.org/modules/weblog/details.php?blog_id=83